我的拙作

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  • 作 者:张子阳
  • 分 类:原创文章
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  • 发 表:2012/12/25
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有空读点古文吧

今天中午公司同事一起聚餐的时候,一位同事聊到了我,他是这么说的:“子阳是我见过所有做技术里面最另类的”,引得大家哄笑,我略显尴尬,他继续说道:“你平时都看些什么书啊?”。

既然有人问到了,那么我就聊一聊吧。

我们国家的教育出了问题,将中华文明最宝贵的财富埋没了,这个财富就是古圣先贤留下的典籍。现在整个社会恶性事件不断,伤天害理的事情不断,是因为人们没有信仰,不能明辨是非,所以就怎么样对自己有利就怎么样来。我们从小被灌输的就是唯物主义的思想,因此我们不信基督、不信耶和华、不信如来佛。既然是唯物主义,那么就不存在鬼神、不存在老天爷、不存在皇天后土、不存在三尺之上有神明,造成的结果就是行尽恶事也无所顾忌,因为他们认为只要没人知道,就不会遭到报应。

因为曾经出现过批林批孔的事件,使人们对古籍持嗤之以鼻的态度,认为迂腐而不可救药,是皇帝进行愚民教育的工具。实际上,在我看过一些以后,发现精华远远大于糟粕,里面讲得更多的是如何做一个好皇帝、做一个好官,而不是做一个良民的。如果国家在小学专门设立一门课程教学古籍,现在社会的状况一定会好很多。一个人的小学就足以影响他的一生。

人是一定要有信仰的,你不一定要成为教徒才可以有信仰,我虽然支持唯物主义,但是我信仰老天爷。在大概小学三年级的时候,过生日的时候,我的老爸送我了一本书,叫做《古文30篇》,让我没事就读。因为小学就培养了对古籍的兴趣,等到上大学的时候(中学太忙),我自己又买了一本《古文观止》去读。而到现在的时候,我读的是古籍是《群书治要》。这本书将唐朝之前诸子百家典籍里的精华之作全部收录了进去。除此以外,我深为古人的写作水平折服,读起来抑扬顿挫,流畅无比。

这本书很厚,我到现在也只读了个开头,在这里跟大家分享一点,希望能提起你对古文的兴趣。

下面是《周易治要》中的部分内容:

“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎”,何谓也?子曰:“君子进德修业。忠信,所以进德也;修辞立其诚,所以居业也。”是故居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。

译文:“君子终日勤奋努力,夜晚戒惧反省,坚持磨砺自己,便没有灾祸。”这是什么意思?孔子说:“君子致力于培养品德,研修学业。他以忠诚信用来培养自己的品德;以诚信研修文辞来从事自己的事业。正因为如此,处于尊贵地位时不骄傲,处于卑微地位时不忧虑,所以自强不息,顺应时势而戒惧反省,即便处于危机困境也不会有灾祸。”

君子学以聚之,问以辩之。宽以居之,仁以行之。夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?

译文:君子以勤学来积累才德,以诘问来明辨是非,以宽容来处位待人,以仁义来尽责行事。凡有圣德者,其德行与天地相匹配;其洞察与日月相照应;其进退如同四季一样有序;其奖罚恰当如同鬼神所示。他若先天时而行动,天虽在后而不相违背;他若后天时而行动,正是依奉天时而为。上天尚且不违背他,更何况人,更何况鬼神呢?

《文言》曰:坤至柔而动也刚,至静而德方;含万物而化光。坤道其顺乎?承天而时行。积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。

译文:《文言》说:地道极为柔顺,但他的运动却是刚健的,它极为娴静,品德方正;后于天道而成为主宰,且运动很有规律;包容万物,且化生作用极为广大。地道多么柔顺啊!依从天道而按照四时来运行。积累善行的人家,必会有不尽的吉庆;积累恶行的人家,必会有无尽的灾殃。君子通过恭敬谨慎,来矫正思想上的偏差,用正义爱众,来规范外在的行为,树立恭敬、正义的形象,有美德就不会孤远。

《蒙》象曰:山下出泉,《蒙》。君子以果行育德。

译文:《蒙》卦,《象辞》说:从山下刚流出的泉水,尚蒙昧而不知何去何从。这喻告君子从涉世之初,便要以“行必果,言必信”的诚信态度来培养自己的品德。

天道下济而光明,地道卑而上行;天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦;鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦,尊而光,卑而不可逾,君子之终也。初六:谦谦君子,用涉大川,吉。

译文:天道对下施惠,接济万物,而显其光明。地道处势低微,承载万物使之上长。天道要使盈满者亏损而补益谦逊者,地道要使盈者溢出而流向谦逊者。鬼神侵害盈满而保佑谦逊;人道厌恶盈满而喜好谦逊。谦逊,则身处尊贵而光明;身处卑微亦不可逾越。君子保持谦逊至终。初六:谦逊的君子,因有这种品德,即便涉大险、渡大河,也将是吉利的。

《大畜》:象曰:天在山中,《大畜》。君子以多识前言往行,以蓄其德。

译文:《大畜》卦:《象辞》说:天在山中,这是宽广包容之象。君子感此,从而广泛地学习古人的嘉言善行,来培养自己的品德。

天地之道,恒久而不已也。日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成。观其所恒,而天地万物之情可见矣。九三:不恒其德,或承之羞。不恒其德,无所容也。

译文:天地之道永恒而没有终结,日月得天之永恒,所以长久照耀;四季遵从天地变化,所以长久不息;圣人长久地遵从天地之道,则可以成就天下之教化。观日月四季的永恒,天地万物遵循天道的情志便可以知道了。九三:不能长久地保持其德行,就可以招致羞辱;不能长久地保持其德行,必将无处容身。

君子居其室,出其言,善,则千里之外应之,况其迩者乎!居其室,出其言,不善,则千里之外违之,况其迩者乎!言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢机;枢机之发,可不慎乎!

译文:君子在其居室中发表言论,如果言之有理,则千里之外也有人响应,何况近在身边的人呢?在自己的居室里发表言论,如果言而无理,则千里之外也有人抵制,何况近在身边的人呢?言论出于自身,却会影响很多人;行为发生在近处,却会传播至远方。言论和行为,是君子做人做事的关键;言论和行为的发表、发生,是导致荣辱的主体要素;言论和行为,是君子用以感动天地的,怎么能不谨慎呢?

小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝,不威不惩。小惩而大戒,此小人之福也。《易》曰:“屡校灭趾,无咎。”此之谓也。

译文:小人不以不仁为可耻,不以不义为可畏,看不到利益不会去努力,不用威吓不知道警戒。受到很小的惩罚却引起极大的戒惧,这是小人的幸运。《易经·噬嗑·初九》说:“麻鞋过于紧小而磨掉了脚趾,但没有大的灾祸”。讲的就是这个道理。

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